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來源:《中國文化報》 來源作者:黨圣元 來源時間:2018-10-18編輯人:文宣  發布時間:2018-10-18 10:17:29 瀏覽次數:

保護好 詮釋化 傳播好優秀傳統文化

  中華優秀傳統文化是中華民族賴以生存的精神支柱,也是我們民族意識和民族精神的光輝體現,更是民族凝聚力和國家認同的主要依據。當下中國社會正處于向著實現中華民族偉大復興的“中國夢”的宏巨目標的行進途中,這一行進過程以及目標的實現需要一種來自歷史深處的文化精神予以有力的支持與驅動,讓優秀傳統文化成為滋養我們文化自信心的源泉之一。因此,保護好中華優秀傳統文化,傳承好中華優秀傳統文化,便成為新時代中國文化建設中一個具有戰略性意義的主題,習近平新時代中國特色社會主義思想中所提出的中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”原則,所昭示的正是這一點。

  實現中華民族偉大復興,是中華民族自近代以來的一個夢牽魂繞的期盼。何謂復興?唯有自身文明曾經繁榮昌盛過的民族,才有資格提出復興的目標;唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族,才有力量提出復興的目標;唯有真正偉大的民族,才不會在苦難中沉淪,反而會從苦難中奮起。長達數千年的中華文明,是中華民族復興的深厚文化底蘊和實現偉大復興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。近代以來,伴隨著西方列強一次次的入侵,不平等條約一項項的簽訂,“天朝上國”舊夢在西方堅船利炮下徹底破滅。自那時起,求得民族獨立與人民解放,實現國家富強和人民富裕,成為中華民族面臨的兩大歷史性課題,成為一代又一代中國人始終不渝的追求。中華民族偉大復興,幾代人魂牽夢縈。梁啟超曾經感慨于“四千年中二十朝未有之奇變”而寄望于“少年中國”;嚴復借鑒“物競天擇”之達爾文進化思想,最早喊出了“救亡”的口號;孫中山憂慮于“方今強鄰環列,虎視鷹瞵,久垂涎于中華五金之富,物產之饒。蠶食鯨吞,已效尤于接踵”的慘痛現實,發出了“振興中華”的時代強音;李大釗投身于“吾族今后之能否立足于世界”的偉大實踐,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而努力奮斗。在不同道路的比較中,中國共產黨“始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南,并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限,以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領導和推動中國革命、建設、改革,不斷堅持真理、修正錯誤。”

  實現中華民族偉大復興,這一近代以來最偉大的夢想之所以具有強大的感召力、凝聚力和引領力,之所以成為激勵中華兒女團結奮進、開辟未來的一面旗幟,固然與時代課題密切相關,亦在于它有著過去數千年來中華優秀傳統文化的深厚底蘊。中華傳統文化是我們最深厚的軟實力,其作為中華民族的精神之根和文化之魂,歷史源遠流長、內容博大精深。

  中國不僅是文明古國,更是唯一一個文明傳承從未中斷過的禮儀之邦。恰如梁漱溟先生所說:“歷史上與中國文化若后若先之古代文化,如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等,或已夭折,或已轉易,或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命,至于今日巋然獨存。”在數千年的歷史長河中,華夏兒女以自己的勤勞和智慧,創造出燦爛輝煌的中國文化。從冶鐵鑄劍到火藥發明,從造紙技術到活字印刷,從羅盤運用到陶瓷紡織,一項項發明記錄著中華民族的科學與理性睿智;先秦散文、漢代大賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元代散曲、明清小說,相續不斷的文脈滋養著生生不息的文藝與感性傳統;老聃、莊周、孔丘、孟軻、孫武、管仲、荀況、墨翟、韓非諸子爭鳴生輝,儒釋道和諧共生,修身、齊家、治國、平天下渾然一體;孝悌忠信、禮義廉恥、內圣外王、天人合一、仁者愛人、與人為善等思想觀念,成為中華民族的道德規范與人格準則;實現中華民族偉大復興所需要的“位卑未敢忘憂國”的愛國精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂患意識,“民為邦本,本固邦寧”的民本思想,“與時俱進、自強不息”的進取精神,“德惟善政”“為政以德”的德政文化,“協和萬邦”“兼愛非攻”的和平共贏訴求,“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的公平正義的價值取向,“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“出污泥而不染”的高尚品格等,均能在中華優秀傳統文化中找到話語依據和精神支撐。中華民族的偉大復興,深深扎根于中國傳統文化的肥壤沃土之中,它濃縮了五千年中華文明的優秀文化基因,承載著中華民族古老而常青的光榮與夢想。十八大以來,習近平總書記在系列講話中多次強調:“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,是我們最深厚的文化軟實力”“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐,中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠充滿希望”。這些論述意味深長、發人深省。它昭示我們:中國優秀傳統文化已成為中國特色社會主義文化的重要思想資源,已被視作國家主流文化意識形態的重要組成部分,體現了中國共產黨在思想文化建設特別是復興中華優秀傳統文化方面所展示出的前所未有的主動性和能動性。

  傳承創新中華優秀傳統文化,需要明確中華優秀傳統文化的基本內涵。“傳統文化”是一個歷史性概念,它在歷史的延續中積淀并隨著歷史的發展而變遷。沒有歷史積淀就談不上傳統,沒有發展演變也就沒有傳統。我們知道,中國傳統文化主要是在中國漫長的封建社會農耕文明的基礎上,以家族為本位的宗法制度下產生和發展起來的,它作為一個整體已不再適應當代中國經濟、文化建設的現實需要。也就是說,在當代社會,中國傳統文化的意義呈現和資源價值利用,具有非整體性的特點,其中既有具普適性的精華成分,又有屬糟粕性的東西;既有合時宜的,也有不合時宜的。因此,對于傳統文化,要汲取和挖掘哪方面的內容,必須做到目標明確、心中有數。那么,到底哪些屬于優秀傳統文化呢?對此,不少人在思想上還比較模糊,很多國人甚至認為凡是前人的東西,凡是中國古代遺留下來的東西,無論屬于哪門哪派,皆屬傳承利用的范圍,這其實是對傳承中國傳統文化的一種最大的誤解。事實上,那些僅僅出現于一兩個朝代,或者出現于歷代王朝末期的低俗、惡俗、病態、媚俗的東西,比如梳辮子、裹小腳、打牌賭博、三妻四妾、七出之條、占卜算命,以及歷代文人騷客所創作的淫詞艷曲、色情小說等,是斷斷不能稱作傳統文化尤其是優秀傳統文化的,斷斷不在傳承、推行范圍的。其實,所謂傳統,關鍵在于一個“傳”字、一個“統”字,那些糟粕性的東西,不能、不可傳;不能、不可進入統序,充其量它們只不過是一些在傳統文化傳承過程中已經被或終將被驅逐、遺落的孤魂野鬼罷了。我們所說的傳統文化,指的是那些經過長期實踐驗證,能一代代傳承下來的東西。由此,判定是否屬于優秀傳統文化,關鍵在于看它是否經歷過長期的實踐驗證,是否即使歷經各種歷史的磨難而仍能很快恢復并繼續為人們所遵從、被家庭所提倡、為社會所公認,近年來思想文化領域對于“家風”“誠信”“義利”觀的倡導,即證明了這一點。也就是說,只有那些能夠幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀、方法論,能夠幫助人們開啟智慧,提升人們思想境界的文化,才能真正算得上優秀傳統文化。具體說來,就是要著力挖掘傳統文化中所包含的崇禮尚義、忠厚正直、豁達淳樸、勇敢堅韌、勤勞智慧等文化理念,著力闡發傳統文化在延續民族的精神血脈、維護民族團結、鼓舞民族斗志方面的思想價值。因此,在當下我們確實需要把中華傳統中的那些跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來,進一步深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,從而使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

  今天,我們一邊要致力于研究、建構中華優秀傳統文化傳承體系,保護好優秀傳統文化,一邊要詮釋好、傳播好優秀傳統文化,這樣才能不僅使中華民族偉大復興這一宏巨目標在人民大眾心中生根發芽、開花結果,也才能使中華優秀傳統文化與當代社會相適應、與現代文明相協調、與世界文化發展趨勢相符合、與全人類優秀文化相匯通。當前,對于優秀傳統文化的保護和弘揚,方向已經明確,方針已經確定,任務已經部署,只待我們揚帆啟航、共同參與,把中華優秀傳統文化轉化為實現中華民族偉大復興的強大精神和思想力量。

  (作者系中國社會科學院外國文學研究所黨委書記)

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